霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。眼下正值初春时节，不等绿叶长出，玉兰花便早早地绽放出柔嫩的花朵，溢出迷人的幽香，向人们陈述着北京的春天。玉兰花是我国闻名的早春花木，在我国至少有2500多年的培育前史。 玉兰花又声望春花、玉堂春、木笔花，归于木兰科落叶乔木。因其花“色白微碧，香味似兰”，故称玉兰。木兰科是一种十分陈旧的高等植物，广泛散布于亚洲和美洲的温带、亚热带及热带地区。全世界共有大约260种木兰，我国占70%，可谓“木兰王国”。玉兰花原产于我国浙江、安徽、山西、湖南、湖北、贵州、广东等省海拔500到1000米的山地阔叶林中，它对温度十分灵敏，各地常将玉兰作为物候调查的重要依据。 玉兰正二月开花，花期只要10天左右，归于早春的花卉，故有望春花之名。因为它的花期伴随着纬度的升高而逐步推延，故北京和广州比较，开花期相距达3个月之久。常见的玉兰花有白、紫、红、黄四种色彩。玉兰花花大而香，昼开夜闭，午后至傍晚前是其花朵的盛放期，花姿怒放，状如玉蝶。玉兰树骨干挺立通直，高可达20米，自古便是建立房子、造船制桨的优异用材。 我国关于玉兰花最早的文字记载见于先秦诗人屈原的《离骚》。《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的佳句，以示诗人高尚的品质。唐宋时期，人们将白色的玉兰称为木兰，紫色的玉兰称为辛夷。明代李贤、彭时等纂修的《大明一致志》中第一次使用了“玉兰”之名。书中记载：“五代时，南湖中建烟雨楼，楼前玉兰花莹洁清丽，与松柏相映衬，挺出楼外，亦为奇迹。”明朝人王象晋在《群芳谱》中记叙：“玉兰花九瓣，色口微碧，香味似兰，故名。丛生一干一花，皆着木末，绝无柔条……花落从蒂中抽叶，特异他花。”紫色的玉兰仍被称为辛夷，“及开似莲花而小如盏，紫苞红焰，作莲及兰花香”。 辛夷之名是怎么得来的呢？相传古时分有一个姓秦的秀才，常常鼻塞不通，浊涕常流，腥臊难闻。他遍访名医，用过不少药物，总不见好转，心里十分苦恼，所以产生了轻生的想法。一日，他在一棵古树下预备自缢，被一个过路的樵夫救下。问明缘由后，樵夫告知他说：“此山中有一种药可治此病。”秦秀才忙问药名，并拿出银两酬报。樵夫笑笑说：“老夫认柴不认药，救人一命值几许？心诚心肯香迎面，活命自不惧崎岖。”然后用手往深山一指，就走了。秦秀才依照樵夫的点拨到深山中寻觅，总算发现一种花树，它的花苞如同毛笔头。他采下一些花苞，煎水连服数天，果然康复。秦秀才快乐反常，又去采了一些种子，精心种在自家宅院里。从那以后，秦秀才就以此树的花苞为得鼻病的人医治，皆得奇效。有人问他这药何名？他想了想，觉得这药是樵夫暗言点拨，自己意会所得，就叫“心意”吧。天长日久，就传成了后世的“辛夷”了。因而在传统医药中，辛夷指的是玉兰毛烘烘的花苞，是一味医治鼻病的中药。 辛夷花还有别名曰木笔花，因辛夷花未开之时缀于枝头的花蕾外有一层细绒毛，远观似毛笔笔头，故名。唐代诗人卢肇就写过《木笔花》：“软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。”生动形象地描画出辛夷花苞似笔的特色。现在，古人提及的木兰花、辛夷花、木笔花均被当代人视为广义上的玉兰花。 玉兰花具有极高的欣赏价值，深得我国古代文人的喜欢，成为诗词歌赋和绘画的绝佳体裁，构成了丰厚的玉兰花文明。 屈原在《离骚》《九章》等著作中屡次提及木兰，比方“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”“捣木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮”。在他的著作中，木兰作为美丽的植物意象，与“经冬不枯”的宿莽、“岁寒不凋”的秋菊和味含芳香的申椒一同标志着诗人坚贞高尚的品质。尔后，玉兰便与离骚中的香草香木一同千载流芳。子孙文人均以歌咏玉兰、辛夷以追慕屈原精力。比方唐代诗人王维的《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷繁开且落。”全诗在描绘辛夷花夸姣形象的一同，也表达了诗人志向难展、只能寄情草木的失落感。 唐人在花卉审美上偏严重而美丽的花朵，因而对木兰和辛夷有着特别的偏心。唐朝文人以“木兰”为词牌名，如“木兰花令”“木兰花慢”“减字木兰花”“偷声木兰花”等。白居易在《题令狐家木兰花》一诗中写道：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞，从此不时春梦里，应添一树女郎花。”诗的首句以“玉指涂朱粉”来赞许木兰色彩细腻均匀，内白外紫。次句以“金刀剪紫霞”来赞颂花的熠熠生辉，光彩照人，并言其夸姣形象令自己感触深入久久不能忘怀。唐代名画《簪花仕女图》也描绘了“腻如玉指涂朱粉”的木兰花。 明代文人也很喜欢玉兰。文徵明便有一首《咏玉兰》：“绰丽新妆玉有辉，素娥千队雪成围，我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。”沈周也有《题玉兰》：“翠条多力引风长，道破银花玉雪香，韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。” 到了清朝，因为“玉”与“裕”同音，玉兰花被更多地赋予荣华富有、吉利如意的涵义。在清朝画家笔下，玉兰常与牡丹、海棠、杜鹃等花卉放在一同，陆恢、郎世宁、王建章、虞沅、恽寿平、邹一贵、胡湄等画家都画过以上述花卉为体裁的《玉堂富有图》。 古代文人和画家之所以喜欢玉兰，还有两个原因。其一，文人将对毛笔的爱情搬迁到了玉兰花上。玉兰花含苞待放的时分“花苞有毛，尖长如笔”，而古人写文章和作画不能脱离毛笔，诗人李白又留下了“梦笔生花”的典故，所以玉兰花就成了文人的心头好。其二，玉兰被用来比方优异子弟。《世说新语》记叙了这样一则前史故事。有一天，谢安问诸子侄：“咱们家身份显赫，享有荣华富有，你们也用不着操心政事，我为什么还总想培育你们成为优异子弟？”子侄们你看看我，我看看你，都不说话，只要后来的车骑将军谢玄回答说：“这就比如芝兰玉树，总想让它们生长在自家的院子中啊！”谢安心里为之一动。自此以后，便开端对谢玄另眼相看，觉得他从小就异乎寻常。“芝兰玉树”从此以后就成为德才兼备、有长进子弟的代称。谢玄长大后为人勤勉，尽心竭力，在闻名的淝水之战中打败前秦大将苻坚，保全了晋国，成为一代出色的军事家。拆解开来，“芝兰”大约指灵芝和兰草，“玉树”世上并无此物，可是后人以为巨大美丽的玉兰能够当之。如明代王世懋在《学圃余疏》中称玉兰“千干万蕊，不叶而花，当其盛时，可称玉树”。清代李渔在《闲情偶寄玉兰》中亦云“世无玉树，请以此花当之”。 玉兰新鲜浓艳、涵义丰厚，又简单成活，因而作为一种重要的园林树木，被我国古人广植于景色名胜、院子古刹之中。明代《长物志》作者文震亨以为：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。”在我国古典园林和寺庙中，玉兰也确实是这样栽种的。 姑苏园林是我国古典园林的出色代表，而拙政园、网师园等又是姑苏园林的代表。现在，游人在拙政园、网师园和虎丘山的“玉兰山房”都能见到玉兰的身影。 拙政园内有一独立小院，名为“玉兰堂”。院内主体建筑坐北朝南，面阔三间，堂前有回廊，堂下有台基，设三层台阶。堂前东西两边植白玉兰。小院东面以矮墙与外相隔，墙上开漏花窗。南墙前筑湖石花台，立湖石、栽竹与天竺等。拙政园第一代园主王献臣罢官返乡后，历经20年建成拙政园。其间，王献臣的老友文徵明曾先后四次于园中游历赏玩，后依园中景象作《王氏拙政园图记》和《拙政园卅一景图咏》。听说现园中的“玉兰堂”便是文徵明当年作画之所。初春时节，游人即使不进入堂前院中，透过院墙上的漏花窗，亦可领会“瑞鸟湖石上，香从玉树来”的胜景。 网师园“万卷堂”的前庭中，对植有白玉兰二株。万卷堂原有一匾额，上书“清能早达”。“清能”即为古代官吏的道德，“早达”即早年兴旺之意，而玉兰早春开花，不染纤尘，暗寓其意。万卷堂后对植桂花，古代因“桂”“贵”谐音，所以涵义夫妻“双贵流芳”。白玉兰和桂花般配，春来玉兰一树花，秋时金桂飘满园，既富时节改变，又有“金（桂）玉（兰）合座”的标志。 姑苏虎丘山景色名胜区自古就以天然山水与人文胜迹闻名于世。玉兰山房坐落虎丘后山北坡的山沟中。玉兰山房植玉兰的前史可追溯到北宋末年，当时宋徽宗于京城内筑山，造皇家园林艮岳。担任采办花石纲的姑苏人朱勔，遍搜奇花异石，用船运入京城。但是朱勔从福建收购的玉兰，还未及进献，就遇到金兵南侵，所以所购玉兰即植于虎丘后山，又建筑房子数座，所以玉兰山房成为了吴中名胜。清乾隆十五年，当地官员为迎候次年圣驾巡临，重修玉兰山房。清末年间，这儿玉兰树和房子均毁于烽火。新我国建立后，再次重建玉兰山房，并补植玉兰数十株。现在这数十株玉兰也婀娜多姿，小成气候，与远处的虎丘塔刚柔相济，令游人恋恋不舍。 北京从金元时期就开端栽培玉兰，明清两代更是广泛栽培，因而现存的古玉兰许多。北京最闻名的古玉兰有三处，一是西山大觉寺的清代白玉兰，二是颐和园乐寿堂的清代玉兰，三是京西潭柘寺的两棵明代紫玉兰。在大觉寺四宜堂北殿堂门西侧，矗立着一棵清乾隆年间所植的白玉兰，距今近300年。它高达15米，树干周长达1.5米，是北京的古玉兰之最。它以花繁瓣大，玉洁幽香，一干一花，刚毅飘逸而著名京城。颐和园乐寿堂的玉兰是清乾隆皇帝在建筑清漪园时栽培，距今也有近300年。早在乐寿堂建筑前，那里曾是玉兰满园，有紫、白两色玉兰，称为“玉香海”。后来大部分玉兰被英法联军焚毁，只有这两棵紫、白玉兰死里逃生，是当年的遗物。潭柘寺的两棵紫玉兰生长在毗卢阁的东侧，有“紫气东来”之意，故为寺内标志吉利昌瑞的圣木，所以在每年紫玉兰怒放时，潭柘寺都会举行玉兰花节。 眼下，京城的玉兰正是抽箭吐蕊之时，若不郊游出游、细细欣赏，岂不是人生一大憾事？ 在我国传统医学中，玉兰花的花苞叫做辛夷。辛夷，性辛、温，入肺、胃经，具有祛风通窍的功用，常用来医治风寒头痛、鼻塞、流鼻涕等。辛夷的化学成分主要是挥发油，挥发油中的有效成分不但对多种致病性真菌有抑制效果，还有抗病毒、部分麻醉、扩张血管和阻断神经节的效果，因而是医治鼻炎的要药。 玉兰的花朵则有消痰、益肺的成效。民间常用玉兰花泡茶，也可用花瓣制成玉兰饼、用油煎食，还可用白糖腌制成玉兰糖，作甜食馅或蒸糕的配料。明清文人喜欢制造玉兰花馔。玉兰花馔挑选花瓣扎实的玉兰花，“择洗清洁，拖面麻油煎食极佳，或蜜浸亦可。”由此可知，古人的玉兰吃法多样，用玉兰花瓣作食材，也是很甘旨的。 毛猴是老北京的传统手工艺品，是以蝉壳作为四肢，玉兰花毛烘烘的花苞作为身体，仿照人或许山公的形状做出来的。毛猴艺术将山公的天然情味和艺术家的创造完美结合，造就了一种绝妙的艺术境界。 相传道光年间，在北京宣武门外骡马市大街有一家名为“南庆仁堂”的药铺。某日，铺中一配药的小伙计因没服侍好账房先生而挨了一顿痛骂，小伙计怕丢饭碗只好忍辱负重。到了晚上，他在愁闷中无聊地耍弄药材时，偶尔发现蝉蜕具有某些形象特色，不由心中一动，便决议用中药材刻画一个“账房先生”。他选取了辛夷做躯干，又别离截取蝉蜕的头做脑袋，前腿做下肢，后腿做上肢，用白芨一粘，一个人不人、猴不猴的形象便呈现了。拿给师兄们一看，都说极像尖嘴猴腮的账房先生。小伙计觉得很高兴，算是出了一口气。就这样，世上第一个毛猴在无意间诞生了。流传到社会后又被有心人加以完善，逐步构成一种深受人们喜欢的手工艺品。（张品秋） 人民日报社概略关于人民网报社招聘招聘英才广告服务协作加盟供稿服务网站声明网站律师联络咱们ENGLISH 互联网新闻信息服务许可证1012006001增值电信业务经营许可证B2-20100025
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